槎城不僅歷史悠久，而且人文景觀豐富，自然環境優美，碧水回環，青山相抱，山水如畫。明代之前記載的八景，清代新增的八景錯落其間，這為槎城錦上添花，引得歷代文人墨客盛贊不絕。

我們于2013 年春天有幸參與《槎城勝景》一書的編輯出版工作，既感到光榮，更感到責任重大。因此，首先，認真收集史料，特別認真閱讀明、清兩代《縣志》；其次，重新參觀考察明代以前八景，清代新增八景遺址；再次走訪一些知情的退休干部、“河源通”和景區的群眾。這使我們較深刻地認識到槎城八景的豐富內涵和價值取向的深刻蘊意。槎城八景不是為設景而設景，也不是與百姓不痛不癢設置的景物，而是恰恰相反，是與百姓的喜、怒、哀、樂息息相關而選擇景點的。為百姓憂而憂，為百姓樂而樂，這就是槎城八景價值取向的主要標志。

槎城八景價值取向標準是認真總結、繼承、發揚前人景點設置的精華而提出的。現予以討論，其趣盎然。

與民同樂�！蹲砦掏び洝肥桥c民同樂的典范。作者歐陽修通過對優美的自然環境與和樂的社會風習的描寫，抒發了“與民同樂”的思想感受。作者在文中曰：“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。”“ 太守謂誰？ 廬陵歐陽修也。”槎城勝景，其趣亦然。清代知縣陳張翼在憑眺下城鼓樓時寫道：“余因念河源相傳八景自然不易，今又新增八景以并傳之。蓋實由鼓樓落成而深領其趣，觸緒興懷，殆有不能自己者。”“觸緒興懷”即觸景生情，“不能自己者”即昏昏欲醉，自己忘記自己，醉也�！蹲砦掏び洝诽�守醉，《鼓樓記》縣爺醉，兩者之醉不是一脈相傳么？他們之醉，醉于人民安居樂業，與民同樂而醉也。

為天下之憂而憂。暢游了優美的自然環境，仍然不忘天下勞苦大眾的疾苦，這是旅游文化的最高境界，《岳陽樓記》就是典范。它是范仲淹的千古名著。作者在岳陽樓所能看到的景、物，通過不同景物不同感情的對比描寫，抒發了作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高思想。槎城勝景并無岳陽樓聲名那么大，但也有他的遺傳基因。龜峰寶塔是槎城人民憂患意識的最好記錄。寶塔在東江和新豐江匯合的龜峰山上。民間傳說，每遇洪水期，雙江匯合、洪水暴發，兩條江河似巨龍翻騰，兇波惡浪，席卷兩岸，百姓遭殃，呼爹喚兒之聲，震天動地，慘不忍聞！人民出于無奈只求天拜地，祈望蒼天，神靈保佑。故建龜峰塔筑龍王廟，借此鎮住洪魔行兇作惡。明代鄭敬道詩曰：“日來塔垂影，云去塔孤峭。巨鎮雄上方，福田種多少？”他在詩里流露出的思想感情是犯疑的，雖然興建了龜鋒塔、龍王廟，但能鎮住龍王嗎？能風調雨順多種良田嗎？他心有質疑，質疑者，憂患也。

這種歷史的憂患，自建了新豐江、楓樹壩水電站后，自然災害已完全消失。這種由水害變為水利的變遷，經過漫長的歷史過程而獲得，真感到來之不易。我們登上龜峰寶塔追憶前朝生靈涂炭的悲哀而心有余悸，在塔上俯眺人民安居樂業、載歌載舞的幸福生活情景而油然而樂，真是寶塔一覽、憂樂兼得。這與游《岳陽樓記》的憂樂之感，有何異哉。

一景多能。何謂一景多能，即通過觀賞風光，從中悟出做人、做學問的道理。這種豐富的旅游文化古已有之。王安石的《游褒禪山記》就是一個范例。褒禪山在今安徽念山縣北十五里。他游后寫道：“世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”這里說明兩點：一是好景觀在遠的危險的地方；二是由于險而又遠，沒有意志的人會半途而廢，看不到奇觀險景。他在文章結尾時，揮撥畫龍點晴之筆，將此提升到做人做學問的高度。做人做學問和賞景一樣要不畏艱難險阻，深入虎穴，百折不撓才能攀登高峰。這種通過旅游促進做人學問的旅游文化，在槎城也有其遺風。如桂岫晴嵐，“桂”指桂山，桂山位于源城鎮西南面，綿延高大，青翠蔥籠，猶如一道綠色屏障，把源城鎮摟抱起來；尤其在雨過天晴或朝陽初升的時候，白云在它半腰徘徊，在巔峰翻舞，那高雅、幽靜的景色，充滿生機，使人心曠神怡。桂山吸引著歷代文人墨客低吟高唱，明代宣德進士，官至刑部主事員外郎的吳高，都興致極高登游桂山《憶桂山》詩曰：“曾飲桂山茶，未登桂山路。芒鞋白苧衣，相約游山去。”

桂山雖不能與褒禪山一概而論，但也有其特色，峰高路險，海拔800 多米的千秀高峰，距城18 公里，從山下到山頂，扶筇而上，可謂險而遠。民間傳說山頂有仙人留下的腳印。腳跡后來成為井，井長年有水，人們喝之清涼甘甜。民間傳說雖不可信，但很多名著都是先有民間傳說，后來創作成為名著，由此可見，民間傳說亦是民間創作。我們欲要飲到山頂的仙人井之清泉，就要像《游褒禪山記》一樣，不怕艱難險阻，勇行直前，不半途而廢。我們游山玩水既然如此，當然做人做學問也要像《游褒禪山記》一樣，百折不撓，勇于開拓。

我們通過平平凡凡的游桂山，不僅獲得回歸大自然的美好享受，而且悟出了做人處世的道理，這樣的旅游還低嗎？桂山與褒禪山一南一北，雖然遠隔千里，但風景優美，寓意深刻，感悟相同是一致的，如果我們出行旅游何必舍近而求遠呢？

槎城八景之所以能流芳百芳，因為有《醉翁亭記》之“醉”，《岳陽樓記》之“風”和《游褒禪山記》之“能”，這是槎城人民的自豪和驕傲！

吳木 葉耀真