埋沒近六十載仍顯教化之功

和平一兩百多年前“息訟碑”重現(xiàn)天日

清乾隆十二年即1747年8月16日，世居和平彭寨土厘村的劉姓宗族劉拔、劉廷橋、劉邦玟等集結(jié)族人在祖社酌議合同，約定除蓄禁樹木外，其他地方可任眾采割。

嘉慶二十一年即1816年，因有族人強(qiáng)砍油茶、杉樹等，劉氏族人把酌議合同文字刻碑以記述此事，稱“息訟碑”，讓后人永遠(yuǎn)銘記。最近，一度埋沒近60年的“息訟碑”被村原黨支部書記劉石盤送至當(dāng)?shù)貏⑹献陟舯４妫�才得以讓眾人知曉。記者了解到，正值全市大力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興建設(shè)時機(jī)，當(dāng)?shù)貨Q定挖掘“息訟碑”故事以對當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行家風(fēng)家訓(xùn)教育，讓碑發(fā)揮其應(yīng)有的教化功能。

銷聲匿跡五十余載

土厘村，俗稱“史里圍”，轄土厘、嶺背、古樓、石排等15個自然村。落戶土厘村劉姓始祖文仲公，生育五子，其中劉景源、劉景淵、劉祖保分三大房，在土厘村開枝散葉。

“息訟碑”上的字跡隱約可見。

正如《豐湖雜記》里所說，“披荊斬棘，筑室墾田，種之植之，耕之獲之，興利除害，休養(yǎng)生息，曾幾何時，隨成一種風(fēng)氣矣。”由于人口增長，劉氏各房子弟中有人強(qiáng)行霸占公共山林，遂在清乾隆年間因山林糾紛引發(fā)爭端，還一度鬧出命案，后有劉氏宗賢深明大義，召集宗親合議息事寧人，并議定合同。此后又將議事合同刻碑立在村口，以教化后人。這一立就是100多年，在上世紀(jì)大躍進(jìn)年代，立于村口的碑被人推倒，又被好事者運走鋪橋。劉石盤發(fā)現(xiàn)后，偷偷地將碑扛運回家藏起來，直至近60年后的最近他才將碑送至劉氏宗祠保存。

記載200多年軼事

廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會會員陳仰天獲知此事，趕到土厘村劉氏宗祠見到這塊“息訟碑”，碑系花崗巖所雕刻而成，高1.2米，寬0.8米，200多年前刻的字至今仍清晰，字字可辨認(rèn)。碑記載了刻碑的原因，1816年正月間，因劉氏本族人強(qiáng)砍油茶、杉樹，后由劉惟元、劉繼柱、劉漢協(xié)等劉氏三房族長作主息事寧人，刻碑警示，告誡族人不能再犯。

根據(jù)碑記所載，在立碑之前的69年前，清乾隆十二年即1747年，因砍伐樹木致出現(xiàn)命案之事，劉拔、劉廷橋、劉邦玟等曾集結(jié)族人在祖社酌議一紙合同。三房共同約定：除宗族蓄禁樹木外，其他地方可任眾采割。三房種植樹，各種各管，沒有種樹的，可任人種植，違反者要送官法辦。

印證人口增加引發(fā)社會問題

因博羅、東莞某鄉(xiāng)，因故激成土客斗案，驚動了兩縣會營進(jìn)行彈壓，原籍和平下車徐旭曾針對這一土客爭斗事件講述客家問題，《豐湖雜記》遂于嘉慶二十年即1815年成書。巧的是，“息訟碑”立碑的時間是嘉慶二十一年，僅比《豐湖雜記》成書晚一年。在當(dāng)時，不單單“土”“客”會相爭，“客”“客”之間也會相爭，甚至一個姓氏宗族內(nèi)部也會出現(xiàn)爭斗。“息訟碑”從一個側(cè)面印證了由于人口增加造成“僧多粥少”姓氏宗族內(nèi)部也會出現(xiàn)爭斗。

如今，位于紫金縣城的饒讓巷被后人所推崇，盡顯客家仁義禮讓之風(fēng)，其實也是劉江兩大戶爭建祠地界由斗轉(zhuǎn)和的結(jié)果。相傳劉名載（清嘉慶年間中憲大夫）任職期間，接到永安（即今紫金縣）族人寄書求援，稱毗鄰江家與他們爭建祠地界多年未結(jié)。劉名載抄錄了一首先賢名詩“千里傳書為一墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今尚在，不見當(dāng)年秦始皇”回復(fù)來信，告誡族人顧全大局、謙讓鄉(xiāng)里。劉名載的族人接信后主動沿地界退后三尺。江家人聽說事情的緣由后，也將祠堂的地界退后三尺，時人遂將此巷稱之為“饒讓巷”。

教化今世之功

陳仰天認(rèn)為，從碑文所示，大體上是說先祖公山，不得肆意霸占，先前墾荒耕田，已向政府登記造冊，予應(yīng)認(rèn)可，任何人不得恃強(qiáng)行兇，如有違，報告政府，送官法治，體現(xiàn)守法與法治，這是立碑宗旨，且200多年來土厘村民堅持信諾，皆大歡喜，這在當(dāng)今構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，同樣有著積極作用。

據(jù)悉，土厘村仍保存有六角樓、半邊井、古炮臺、撲船崗、蝦公埂等名勝。當(dāng)?shù)劓?zhèn)村相關(guān)人士表示，接下來將深入挖掘“息訟碑”背后故事，以教化后人，同時將結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)美田園風(fēng)光，把土厘村建設(shè)成別具一格的“特色景觀旅游村”。

本報記者 張濤