“世上數(shù)百年舊家，無(wú)非積德；天下第一件好事，還是讀書。”河源，乃華夏嶺南最早立邑之地，素有“百越首邑”之稱，“南越文章，以尉為始”，受中原文化之影響，以積德為祖訓(xùn)，以讀書為庭訓(xùn)，勤奮向上，賢彥達(dá)士輩出，唐代韋昌明開循州客屬進(jìn)士之先河，北宋河源古氏家門“四代四進(jìn)士，一母三貴子”，清代和平徐氏一門，“文武雙全四進(jìn)士”成就佳話，享譽(yù)四方，連平顏氏家族“一門三代四督撫，五部十省八花翎”的顯赫世家，人人欽敬。

據(jù)河源文史資料第二十輯《河源進(jìn)士》載，自隋、唐開科取士，至清光緒三十年甲辰科的1300多年間，有74名客家兒郎入進(jìn)士榜，榮登大雅之堂，含入籍河源并在此繁衍后裔的進(jìn)士5人。這其中，文進(jìn)士70人，武進(jìn)士4人，還有5位進(jìn)士有待進(jìn)一步考證。

下車“文武雙全四進(jìn)士”的榮光至今在徐氏族人中口口相傳。

循州客屬進(jìn)士第一人——韋昌明

“南越王趙佗氏，昔令龍川時(shí)，建治于嶅湖之東，陰山帶河，四面平曠，登山見景，惟此為中……”這首膾炙人口的《越王井作記》，就是有著“循州客屬進(jìn)士第一人”之稱的韋昌明在1140年前特為家鄉(xiāng)越王井而寫的，至今讀來(lái)朗朗上口，堪稱美文。據(jù)《龍川縣志》載，韋昌明，祖居龍川附城板塘村，少時(shí)聰穎好學(xué)，善詩(shī)能文，唐長(zhǎng)慶四年即824年進(jìn)士。

由于時(shí)隔久遠(yuǎn)，多在外地為官，韋昌明留給家鄉(xiāng)的遺作不多，除《越王井作記》外，還有一些詩(shī)詞唱和之作。相傳他晚年致仕回鄉(xiāng)，在八十歲那一年，一北上福建游歷的番禺舉子李匯征受暴雨所阻求宿，聽到敲門聲，韋昌明拄著老人杖，腳著木屐開門迎客，口稱“山野鄉(xiāng)人韋昌明恭候大人光臨”，年輕舉子受寵若驚，見韋昌明如此謙虛好客，大有相見恨晚之感，談史吟詩(shī)至深夜，傳為佳話。

“四代四進(jìn)士，一母三貴子”

韋昌明之后160年內(nèi)，我市再無(wú)進(jìn)士進(jìn)京受封。直到公元988年，一河源縣回龍古嶺人殿試登第，他就是“嶺南第一進(jìn)士”——古成之。古成之性簡(jiǎn)靜，以博覽文史、清廉樸素而聞名，首創(chuàng)嶺南文化，遍設(shè)嶺南書院，備受人尊敬。其事跡，在河源縣志、惠州府志、廣東通志皆有記載，除我市之外，廣州增城、惠州、韶關(guān)新豐、梅州梅縣、五華以及四川等地亦有紀(jì)念古成之的遺跡，并有詩(shī)作傳于后世。對(duì)于我市來(lái)講，他還是自韋昌明以來(lái)留下最多詩(shī)詞文章之人。

古成之家教甚嚴(yán)，家風(fēng)甚好，其子其孫，均為舉子，尤其是曾孫古革、古堇、古鞏為一母所生，在宋哲宗紹圣四年（1097年）丁丑科同登進(jìn)士榜，造就出“四代四進(jìn)士，一母三貴子”的曠世佳話。

多地因進(jìn)士而改名

紫金紫城、龍窩、瓦溪三鎮(zhèn)交界之處有一山峰，原名文筆嶂，山中曾有一文筆塔，不幸毀于文革時(shí)期，曾是紫金“古八景”之一文筆插云，此事在永安縣志亦有記載。如今此峰卻叫官山嶂，其改名之因，與進(jìn)士葉應(yīng)有關(guān)。葉應(yīng)是紫城昇車村人，早先在山中苦讀，一朝考中進(jìn)士，后到廣西一地做知府。與葉應(yīng)一樣，鄰村璜坑秀才黃建考中舉人后，也到廣西做官。后人遂把文筆嶂改名官山嶂，以希望當(dāng)?shù)囟喑雒�仕，記錄了人們的樸素美好愿望�?/p>

其實(shí)，因名人而改地名，在河源，不止紫金一處。和平下車曾一度也稱烏虎鎮(zhèn)。一般談到和平文化之興，當(dāng)?shù)赜兄?ldquo;頭林二烏三陽(yáng)明”之說(shuō)，首推林寨，二是烏虎鎮(zhèn)即下車鎮(zhèn)，三是陽(yáng)明鎮(zhèn)，烏虎鎮(zhèn)能超過(guò)縣城所在地陽(yáng)明，排名僅次于林寨，與當(dāng)?shù)嘏d隆村徐氏一門“文武雙全四進(jìn)士”有著密切的關(guān)系。相傳，明成化年間，徐烏虎武藝超群，擒敵有功，明皇帝授予“功播天闕”金匾，欽賜其籍地為“烏虎鎮(zhèn)”。其后人徐定章崇尚先祖功績(jī)，也練就一身好功夫，且力大無(wú)窮，一拳打出，猶如雷擊，人稱“鐵雷公”，中清光緒十八年（1892年）殿試三甲第五十六名武進(jìn)士，被授予營(yíng)門守府，成為和平縣唯一的武進(jìn)士。

進(jìn)士碑坊依然巍峨如舊

這些進(jìn)士，除了一些舊籍記載外，留給后人的舊跡遺物并不多。這其中，和平下車興隆圍古碑坊就是為數(shù)不多的進(jìn)士舊跡之一。“進(jìn)士坊”是進(jìn)士身份與內(nèi)涵的象征，不僅僅是興隆圍，也是整個(gè)下車鎮(zhèn)最令人注目的建筑之一，廣受邑人懷念。

本月初，記者冒雨踏訪進(jìn)士坊，經(jīng)歷260多年歲月的洗禮，進(jìn)士坊依然巍峨如舊，已凝固成無(wú)聲的標(biāo)識(shí)，顯示舊主昔日的風(fēng)光與顯赫。牌坊為三間四柱三樓式，歇山頂，檐下有灰塑卷枝花紋，疏疏落落的。明間三層中嵌紅砂巖匾額，豎排陽(yáng)刻“恩榮”二字，為當(dāng)年徐氏感謝“浩蕩皇恩”，使徐氏一門得到榮光，而在顯著位置雕刻的。二層嵌有紅砂巖匾額，豎排陽(yáng)刻“進(jìn)士”，落款是“乾隆七年壬辰科會(huì)試中式七十二名進(jìn)士徐廷芳立”。基座上有紅砂巖刻的抱鼓石，只邊上有蜿蜓的雕花，其余地方都是紅砂巖一片古樸的原色。

尋訪進(jìn)士碑坊所在的中心圍，不見昔日“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗”，庭院里點(diǎn)點(diǎn)紅色的石頭經(jīng)雨水沖刷愈顯鮮艷，有如客家先祖的血汗與榮光。老屋門口巧遇幾位村中耆者，論起家族歷史，他們也能講個(gè)一二。“以前進(jìn)士碑坊是很靚的，大門是圍墻，有石條，門口有石獅子，‘文革’時(shí)被人用鐵錘砸壞了。”一阿婆如是回憶說(shuō)，一臉的惋惜。

不忘本來(lái)，方有未來(lái)

和平下車徐氏一門，人才輩出，科第連綿，文人宅居相望，其“書香蔚興、人文薈萃”更讓其享譽(yù)四方。《惠州書院考述》認(rèn)為，和平徐氏家族重視子弟教育，文風(fēng)流播，科名鼎盛，除三進(jìn)士外，舉人徐延第、拔貢徐延翰以及中國(guó)近代名人徐傅霖等，都是其中的佼佼者。徐氏祖孫3人汲汲于學(xué)業(yè)、清白為官的情操，直到現(xiàn)在，仍激勵(lì)著徐氏后人及鄉(xiāng)民上進(jìn)。

“一座進(jìn)士古碑坊，一村之榮耀，即便僅剩下一面墻，那也是祖輩的榮光。”承繼家訓(xùn)揚(yáng)古風(fēng)已是如今和平下車徐氏族人的共同心愿。早前幾年，和平賢達(dá)人士捐百萬(wàn)重修文昌塔，建立文昌公園，文進(jìn)士徐廷芳、徐延泰、徐旭曾以及武進(jìn)士徐定章等碑記立于公園醒目之處，成為下車鎮(zhèn)一大勝景。和平縣下車中學(xué)鄉(xiāng)土教材編輯部編著的《文昌閣——下車鄉(xiāng)土文化拾萃》，記載了徐氏一門“文武雙全四進(jìn)士”的故事，以教育學(xué)子。其主編者之一徐永恩說(shuō)，振興鄉(xiāng)村，先知?dú)v史，不忘本來(lái)，才有未來(lái)。出版鄉(xiāng)土教材的目的是要打開下車進(jìn)士文化歷史的皺褶，喚醒內(nèi)心深處的歷史意識(shí)，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)下車文化，進(jìn)而喚起文化自信，并為一地文化振興提供借鑒。

講好“進(jìn)士故事”

文化強(qiáng)市，時(shí)不我待。挖掘進(jìn)士文化，已是多地文化振興的重要途徑。如鄰省江西吉水進(jìn)士文化園自去年10月份開工建設(shè)，今年5月份已完成布展，占地面積500余畝，投資概算約8億元，項(xiàng)目展覽總面積17649平方米，采用古典園林風(fēng)格進(jìn)行設(shè)計(jì)，結(jié)合進(jìn)士博物館、藏書樓、狀元閣、文廟、狀元樓、古橋等建筑元素，規(guī)劃為“一帶、二林、九園、十八景”，力爭(zhēng)打造成為一張以中國(guó)進(jìn)士文化為主，凸顯廬陵文化地域特色的全國(guó)旅游名片。江西修水杭口鎮(zhèn)的雙井村，境內(nèi)山清水秀，環(huán)境優(yōu)美，是北宋著名詩(shī)人、書法家黃庭堅(jiān)祖居地和出生地，在宋代共出進(jìn)士48位，被譽(yù)為“華夏進(jìn)士第一村”，目前也致力于打造進(jìn)士文化，重振先賢榮光。

目前由于多種原因，我市一些進(jìn)士還猶如一顆蒙著塵埃的璀璨明珠，然其自身光芒不會(huì)被掩蓋。正所謂“物以稀為貴”，相對(duì)于其他地方來(lái)說(shuō)，我市進(jìn)士在數(shù)量方面不占優(yōu)勢(shì)，但這74名進(jìn)士每一位皆是客家耕讀傳家思想精髓魅力之結(jié)晶，每一名進(jìn)士背后，都有一段勤學(xué)苦讀感人至深的故事，而這正是這個(gè)時(shí)代所必須的。故講好進(jìn)士故事，宣揚(yáng)先賢榮光，讓進(jìn)士文化代代流傳，這更是時(shí)代賦予我們的一種重任。

本報(bào)記者 張濤